Esta camino de argumentacion va an acontecer continuada en su reforma posterior De Cive 9 en la cual continua confrontando en primer punto, la generalizada idea de la temporada sobre atribuir el “dominio natural” del macho pater familias, basandose en el discernimiento de notoriedad de la Biblia.

Con El Fin De Hobbes, devoto al fundamentos sobre demostracion cientifica basado en la matematica y caracteristico de su temporada, va a argumentar que el derecho del pater familias es menor claro que el comienzo geometrico sobre la suma de las angulos sobre un triangulo. “todo el mundo las que hasta el actual han tratado de proclamar el dominio del progenitor en las hijos nunca han aportado mas asunto de la engendramiento; como En Caso De Que fuese innegable por si identico que lo que yo he engendrado es mio; procediendo igual que alguien que pensase que, si se supone un triangulo, aparecera inmediatamente desprovisto ulterior razonamiento que la suma sobre las angulos equivale a dos rectos” 11

De esta modo desde el iusnaturalismo igual se cuestionaba el derecho y la potestad del pater sobre los hijos.

Este comienzo cuestionador de un derecho inclusive el momento considerado como “natural” es de una enorme gravedad. Porque sometia a un pleito dispar al sobre la simple procreacion, la potestad. Las descendientes dejan sobre considerarse cosas o animales, sobre los que se poseen similares derechos sobre patrimonio para que sea otra instancia desplazandolo hacia el pelo otro tipo de explicacion el que legitime dicha comunicacion.

En segundo lugar, Con El Fin De confrontar esta misma idea prosigue su prohibicion a la primacia masculina en el estado sobre natura y no ha transpirado va a declarar por la parte, que en el estado de naturaleza hombres desplazandolo hacia el pelo chicas son iguales, y no ha transpirado por otra parte, que en ese igual estado sobre natura el nino nace en poder sobre la madre.

“hay que regresar pues al estado de esencia en el que, por la igualdad natural, todo el mundo los varones maduros han sobre considerarse iguales entre si. Alli. por derecho natural el dominio acerca de el chaval pertenece primariamente primeramente al que lo dispone de en su alcanzar. Desplazandolo hacia el pelo seri­a manifiesto que al recien nacido el primero que lo posee seri­a su madre antiguamente que todo otro, sobre modo que puede educarlo o entregarlo, a su arbitrio y no ha transpirado con derecho” 11

Ella seri­a quien puede utilizar de su vida, puesto que puede conservarla o abandonarla, asi­ como prosigue Hobbes, amen de que el progenitor conoce que lo es solo por la testificacion de la madre, “Igualmente, en el estado sobre esencia nunca se puede conocer quien seri­a el pater sobre un hijo a nunca acontecer que de este modo lo declare la madre. es por lo tanto de quien la origen desea que sea; en resultado es de la madre. De este modo puesto que, el dominio original sobre las hijos pertenece a la origen; asi­ como en los miembros masculinos, nunca menos que en los otras animales, el parto sigue al vientre. 12

En tercer lugar, argumenta Hobbes que la preeminencia del sexo viril nunca resulta una invariable universal, pues no la totalidad de las sociedades han sido dominadas por los hombres. “asi­ como lo que ciertos dicen: que en este caso nunca es la madre sino el progenitor el que se hace senor, por la superioridad sobre su sexo nunca dispone de valor : por motivo de que tiene en su contra la causa, ya que la diferenciacion sobre fuerzas nunca seri­a tan enorme igual que para que el hombre pudiese dominar a la femina carente disputa. Ni existe habito muchas que lo contradiga; porque algunas mujeres, las amazonas pelearon contra las enemigos asi­ como dispusieron sobre la prole a su arbitrio; e hasta hoy en bastantes sitios hay hembras que tienen el conseguir supremo. Y sobre sus hijos nunca disponen sus maridos sino ellas mismas, cosa que hacen por derecho natural, por motivo de que quien tiene el lograr supremo nunca esta obligado a las leyes civiles. ” 13

Es Naturalmente que Con El Fin De Hobbes no existia la legitimacion de la sumision sobre la femina liga al caballero como arti­culo sobre una jurisprudencia natural. Seri­a muy importante en la anterior argumentacion, ponderar su tesis referente a la potencia y no ha transpirado la acotacion Hobbesiana sobre que “la diferencia de fuerzas nunca seri­a tan grande”, esta sugerencia es muy importante En Caso De Que se dispone de en cuenta que al empezar su obre sobre Cive Hobbes va a enumerar las facultades de la esencia humana: potencia corpi?reo, la experiencia, la justificacion desplazandolo hacia el pelo la pasion. 14 Si la discrepancia sobre potencia corporal dentro de varon y mujer es minima, asi­ como acerca de esta caracteristica no se puede cimentar la superioridad de alguno sobre una diferente, se infiere ademas que las 3 restantes facultades de la natura humana, son las mismas para varones y mujeres. Nunca se diferencian por la habilidad, ni por el utilizo sobre la justificacion ni por las pasiones. Notese igual que Ahora nunca se habla con Hobbes sobre la causa, igual que permiso monopolio del hombre asi­ como de la entusiasmo, como privativa de estas chicas. Tambien en su argumentacion se apoya en un asunto de “razon”, al senalar que es contraria a esta que la sola desigualdad de fuerzas pueda demostrar el dominio sobre individuo acerca de la otra.